当阳关陵。张智明摄

地名，是人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。简洁的字面含义，常常直接表达了名称的来由和理据。地名是社会历史的活化石，一个简单的名词，常常蕴涵着地与人、地与事、地与物的种种关系。

地名传说，是民俗风情的重要一支，是传统文化的重要组成。常常在地名的成因和溯源中，包含了人们对自然、对历史、对未来的向往和遵循，融入了人们对先辈、对英雄、对神灵的膜拜和尊崇。

湖北当阳，古属荆州，是著名的三国故地和历史文化名城。武圣关公镇守荆州十年余，与其结下生死情缘，在当阳诸多的地名及其风物传说中便可见一斑。本文试图从中抽丝剥茧，窥探一下“关公与当阳”的蛛丝马迹。

当阳”财神街“关公塑像。王奥摄

当阳是关公威武之地。

当阳古为权国，后为楚境，“汉析江陵地，别置当阳”①。汉时当阳，就是荆州一部分。

建安十三年(208年)至建安二十四年(219年)，关公镇守荆州，当阳就是其重要的厉兵秣马、诛敌斩寇的威武之地。

民国二十四年（1935）《当阳县志·沿革考》

行军淯溶，露营草铺。当阳有许多地方因关公练兵而得名。《中国民间故事全书·湖北当阳卷》②载：

关公曾领兵从南漳沿漳河行军，一天一夜走了280里，来到当阳方山下的一个小集镇，关平崴脚瘀了气，便向关公求情：“义父，我的脚……瘀气了。”关公心疼关平，就说“瘀气，瘀气，就地休息。”文图官听茬了，误把瘀气作“淯溪”标上行军图。从此，这里就叫淯溪了。

第二天清早，关公率兵向南又走了一二十里，淌水横过一溪港，水下棱石顶了关平崴伤的脚，连喊“脚痛、脚痛”。关公大吼一声：“哪个喊脚痛？”情急之下，周仓连忙打圆场，“没有哪个喊脚痛，是说脚东、脚东，这个地方叫脚东”。后来这里真的被叫成脚东了。

当阳三国传说分布图

接着，关公兵马又往南走了二三十里，到了沮漳汇流之地。关平的脚已肿的走不得了。关公见了，叹息一声：“养儿何用哦！”这样，“何用”就成了一个地名，后来又被喊成了“河溶”。

还有一次，关公率数万人马扎营一片湖区，砍来芦苇当铺盖。看着铺满湖滩的草铺，关公感慨道：“行军扎营帐，弄成了草铺湖。”从此，人们就把此地叫为“草铺湖”。后来，这里建了船码头，人们便把“草铺湖”改成了“草埠湖”。

草埠湖一隅。周新仕摄

练兵百宝，人帮神助。百宝寨、夜长山、鹭鸶寨、五夫桥、石马槽等地，传说也是因为关公驻兵而得名。《当阳地名传说》③载:

百宝寨山峦起伏，沮水滔滔，是关公练兵的好地方。有一次当地百姓送来“獐麂猪羊鱼果蔬”慰劳将士，求关公为此地命名。看着慰问品，关公感慨地说：“水陆通衢，物产百宝，就叫百宝寨吧”。从此，“百宝寨”就作为地名刻在了山崖上。

百宝寨

关公指挥练兵，一站一整天。乡民搬来椅子，无奈关公身魁体重，一坐就垮。土地公公知道后，从南天门借来一个石墩子。关公坐过后，石墩子就生了根，再也还不回去了。更奇怪的是，在后来关公遇害的那个归天夜，石墩子一夜疯长成飞石陡岩的一座山，人们便把它叫做了“夜长山”。

关公扎营金牛岭，从金牛岭到百宝寨有一道急流，弯急坡陡，是操练人马的一个堵点。当地五个壮汉夜里前来为关公修桥铺路，可忙活了大半夜，桥墩子都没搭起来，急得没办法。恰巧，金鼎观的真武大帝夜归路过，就助力将河边的山崖削来搭在了溪流上。天亮后，关公知道了五夫的义举，就命文图官把这个地方标为了“五夫桥”。

百宝寨一隅

从百宝寨顺沮河而下，有个“鹭鸶寨”，还有个 “黄鹄滩”。关公百宝练兵，乡民每次劳军，慰劳品都被退了回去。黄鹄滩上的黄鹄就变身鹭鸶去帮乡民了心愿。有个夜晚，军营下起“鱼暴雨”。周仓抬头一看，是一群鹭鸶扔下条条大鱼就飞走了，于是撒开飞毛腿就追，追到一个有两排岩屋的古寨子却不见了。关羽听说是神鸟劳军，就吩咐下去：“黄鹄滩”仍叫“黄鹄滩”，鹭鸶隐身的岩屋古寨就叫“鹭鸶寨”。

当阳庙前有一个小山村与远安县交界，相传也是因为乡民劳军而得名。有一次，关公率十万大军路过这里，人困马乏，扎营村外。乡民们送粮送水送马料，还在山边岩石上凿了很多喂马的石槽子。关公拔营后，一溜溜石马槽成了醒目的地标。从此，人们就把这个村子称为了“石马槽”。

岩屋古寨

厉兵跑马岗，教子黑土坡。关公的赤兔马“日行千里”，青龙偃月刀常有刀鸣。相传，这都是关公日夜驯出来、用劲风磨出来的。《当阳地名故事》④载：

官垱与河溶之间有一条跑马堤，是关公的湖区驯马地。这里常年积水，杂草丛生。为方便关公跑马，方圆十里的莫、郭、陈、王、周几大家族，联合修了一条十多里长的如山土堤，命名“跑马堤”。既挡水患，又利于赤兔马爬坡过坎、泅水渡岸。

王店和脚东各有一道“跑马岗”，都是关公的山地练武场。王店跑马岗尽头，还有一个山头叫掇刀岭。关公跑马时先将青龙偃月刀插在岭上，然后纵马沿着十里长岗飞奔，让奔马带起的劲风，磨得岭上的青龙偃月刀呜呜长鸣。长此以往，赤兔马被驯得快如闪电，青龙偃月刀也磨得吹发可断。

《当阳地名故事》

离王店跑马岗不远，有一个地方叫黑土坡。关公在岗上跑马，要关平在坡下研墨练字，还亲自为关平写了“读好书，说好话，行好事，做好人”的字帖。关平不分日夜苦读书、勤练字，每次练完字，洗笔水就泼在了山坡上。时间一长，这面山坡就被染黑了，人们就把它称为了黑土坡。

在当阳的许多地名传说中，都能找到威武关公的影子。比如，拴马读《春秋》的“将军柱”，遗忘兵书的“拿书院”，发兵出征的“点将台”，擂鼓催兵的“打鼓台”，追敌路过的“马晃堰”，大败曹军的“得胜山”、“七星冢”，行军歇马的“松铃沟”、“歇马沟”、“歇马寨”、“歇马台”，铜铃驱怪的“响岭岗”，纵马飞渡的“马踏河”，勒马回兵的“勒马岗”，柏木搭桥的 “北门河”，整军插旗的“竿子沟”，牧放赤兔的“放滩河”，张弓射箭的“引弓堰”。等等，不一而足。

《当阳地名传说》

当阳是关公壮烈之地。

建安二十四年(219)十月，关公进攻樊城，大败曹军。吴国大将吕蒙背叛“孙刘联盟”偷袭荆州，关公只得撤兵救援，结果上演了“败走麦城”的千古悲剧。如果把一些地名连成线，仿佛就是一张当年关公回援荆州、奔向西川的“行军图”。这串地名除了掷甲山和回马坡，均在当阳境。《当阳三国传说》⑤载：

关公观天早，赤兔马打捻。关公回马救荆州，半夜行至陈院一座山岗时，观察天色，以为尚早，就叫士兵暂歇。正说着，赤兔马滚地打了一捻，关公心想“赤兔打捻，祸在眼前”。果然，探子来报：公安守将傅士仁、南郡守将糜芳投了吕蒙。关公血气上涌，纵身跃马赶往荆州。直到现在，这两个地方，一个叫做“观天早”，一个就叫“马打捻”。

《当阳三国传说》

插旗布疑兵，斩仇“祭公剑”。关公率军一路急行，登上邵家畈边的一道山岭。探子再报：前有吴军堵，后有魏兵追。关公急中生智，派人在岭上遍插各色写有“关、孟、刘”字的旗帜，魏吴两军见了，以为关公的援兵孟达、刘封已到，慌忙退兵。这座山岭，后人就称做了“插旗岭”。

关公率兵继续前行，走到观音寺“鸡公尖”，拔出配剑劈向一座山峰，发誓要活斩“吕侯”，山峰一半轰然倒塌，一半朝天耸立形如宝剑。关公后来归天，这里又成了人们祭奠的地方，所以，干脆把“鸡公尖”改为了“祭公剑”。

关公失荆州形势图

兵散掷甲山，回身守麦城。关公策马催兵，铁心夺回荆州。来到荆州城西门外的一座土山上，只见城墙上关公部众家眷混杂在吴兵中，各自呼唤自家儿郎，高喊“吴侯恩惠，每月给粮，老少无恙”。同时，吴兵还向土山射来绑着家书的无头箭雨。关公部众霎时无心再战，脱去衣甲，纷纷逃敌。故此，这座山后人便叫做了“掷甲山”。

麦城遗址保护碑。王奥摄

关公带着余部，回身撤向当阳。走到当阳与江陵、荆门三县交界的一个山包时，一阵狂风吹落了关公的头盔。关公问周仓这是什么地方，周仓不知，拣起帽子，灵机一动说：“落帽冢！”正在这时，吴兵杀到，关公等人左砍右杀才甩掉追兵。跑了三、五里，一条溪沟挡住了去路，溪上还盖有一座庙。关公又问周仓这是什么地方，周仓随口说：“盖溪庙。”关公没听清，以为是“戴起帽”，就从周仓手里接过头盔戴在了头上。

又走了三、五里，三个平顶小山挡住了去路，关公又问这是什么山，周仓说：“断头山。”话一出口，顿觉不吉，马上改口：“连三包。”说话间，吴兵又到。杀出重围后关平说：“人困马乏，必得城池待援，麦城虽小，足可暂依。”关公依了关平，带着余部奔向了麦城。

麦城遗址。王奥摄

困洒关公李，马刨“一碗水”。吴兵追至麦城，将其四面围定。人缺粮，马缺草，只得用苦李子充饥。关公试着用麦城的红井水浸泡李子去苦味。这一泡，果然苦李子变得颗颗红亮，可口香甜。兵士们依样照做，并成包地带在身上人吃马喂。

关公李

内无粮草，外无援兵，关公只得让周仓留守，自引200余人趁夜从北门突围入川。行至黄林岗，遭遇伏兵，关公拍马在前，将士用命拼杀，总算突出了包围。可是慌乱中，携带的红李子洒落满岗。黄林岗自古盛产“关公李”，相传就是那次关公突围洒落的种。

锦屏山顶有一眼马蹄泉，又称“一碗水”。关公一路冲杀到这里，已是人困马乏，饥渴难耐，仰天长叹：“若有一碗水，该有多好啊！”话音刚落，赤兔马奋蹄一刨，就在地上刨出了碗大个坑，一股泉水直往外冒。这“一碗水”喝干了又有，就是不往外溢，直到现在还是那样。

锦屏山一隅。佟凌摄

思子呼儿山，力敌拖刀石。在当阳、远安两县交界处有一面“关兴坡”，曾是关兴所部驻扎处。关兴坡西北有一道山岭叫呼儿山。关公夜奔西川走到这里，忽闻背后金鼓齐鸣，杀声震天。情不自禁想起长子兵强马壮，却远在西川！不禁脱口高呼：“关兴儿——关兴儿——”霎时，群山回应。此后，这里就叫做了“呼儿山”。

追兵逼近，难以脱身。关公急中生智，奋力将青龙偃月刀在石山上猛地一拖，顿时火星四射，石山被划出一道三尺深、三尺宽、三百尺长的裂口，吴兵也被溅起的火星烫伤无数。后来，人们就称这道裂口为拖刀石。

罗汉峪一角。

关公冲出呼儿山，向西进了远安罗汉峪，被吴兵连布八道绊马索要了性命，赤兔马挣脱套索驮着关公的无头之身躯，回马便往当阳奔。自此，罗汉峪就叫回马坡了。

在当阳，还有许多与关公退守麦城、奔向西川、壮烈殉难相关的地名与传说。比如，雷劈脱困“雷打岩”，支石顶锅“关公灶”，万斤石台“关公桌”，刀刻失地“绿水青山”，等等。

关陵

当阳是关公安息之地。

关公殉难后，孙权惧怕刘备复仇，将其首级献与曹操。曹操刻沉香木为躯，葬于洛阳；孙权刻沉香木为首，葬于章乡。故民间有关公“头定洛阳，身困当阳”之说。

关陵，原为“汉义勇武安王祠”。宋淳熙十五年（1188）始建祭亭，明成化三年(1467)始建庙宇，明嘉靖十五年(1536)形成陵园，始名"关陵"。

神道上的牌坊。王奥摄。

关公归天，关氏后裔相继迁来护陵，“关王故里”山西解州常平村反而无一姓关的了。第一个护陵人是关平之子关越，现已延续近七十代。关公后裔认定当阳关陵为祖庙，海内外信众也把关陵作为祭拜关公的主要目的地。

关陵，沿中轴线有神道碑亭、石坊华表、三元门、马殿、拜殿、正殿、寝殿。对衬建筑有钟楼、鼓楼、碑廊、来止轩、博士署、春秋阁、伯子祠、圣像亭等。碑碣林立，古木参天。与这些建筑和风物相对应，也有不少民间传说。《中国民间故事集成湖北卷·当阳市民间故事集》⑥载：

关陵拜殿

天纵“五阳地”，陵生“无头树”。相传，关公在回马坡被害后，无头之躯纵马奔向长坂坡，经过章乡时，太白金星大喊：“关将军，章乡龙精虎猛，汇五阳之气，此地你不睡还睡什么地方？”关公就从马上倒下来入地成冢。后来，人们把“五阳之气”说为“五阳之地”，意即关公“头枕洛阳、身卧当阳、脚蹬汉阳、手垂沔阳、面向太阳”。

在关陵，不管是柏树，还是柳树，都没有树梢。据说，这些树长成这样，是管树的神仙给封的。因为关公丢了首级，作为关公的护院树也不应有“脑壳”。不管什么树，只要栽到关陵里，树梢都会慢慢地枯死，只长枝丫子，并会向着关公的坟茔歪着长，像是在低头作揖。

关公陵墓

蟒蛇护棺椁，墓雕数不清。关公坟大如山，最初没封墓门。用金丝楠木做的棺材，离地三尺用铁链吊着。墓室里有一缸金，一缸银，一缸香油，一对童男童女，庙里定时派人下去打扫。有一回，下去的人发现童男童女变成两条巨蟒缠在棺材上，尾巴刷得铁链子当当响。庙里一怕巨蟒伤人，二怕金银被盗，就把墓门封死了。

关公墓砌有一转青石围墙，围墙上雕有64个和尚头。护灵的童男童女常附身于上，弄得人们难以 数清。荆州有个香客跟人打赌，说数不清和尚头就不回荆州了。他买了64顶草帽，数一个、戴一个，帽子戴完了，还有一个和尚头。这个香客又把帽子取下来反转，一转上头，帽子又多了一个。只得当场认输，烧了帽子，磕头上供。

关氏后裔祭关公。

关公夜读春秋阁，皇帝赐联达旦亭。明朝时，关陵大殿香案上的香签，每到半夜就像有人摇的响，接着就有读书声。有个和尚想弄明白，就在夜里藏到了大殿圣像后，听到签响人语就追着找，找到春秋阁，隔着门缝看，原来是关公的神灵坐在灯下读《春秋》。从此和尚们每天入睡前，都要把春秋阁扫一遍、掩上门，方便关公神灵读书。

春秋阁

关公神灵“秉烛达旦”读《春秋》，皇帝知道了这件事，就下旨在关陵建了一座“达旦亭”（又名圣像亭），还手书御制了一副楹联：“午夜何人能秉烛，九州无地不焚香”。至今，这副楹联还挂在达旦亭的亭柱上。

达旦亭（又名圣像亭）

关公梦赐井水，赤兔啃来庙田。关陵庙原本没水井，吃水要到沮河里挑。庙里和尚就寻思挖口井。可是，井挖成了却没得水。五月十三是关公的磨刀日，有一年磨刀日的前夜，关公报梦给老和尚，说磨刀雨滴在井里后，只要灌进一百担水，井水就会永不枯竭了。第二天，和尚们照做了，果然水井满盈盈，长年不干了，但就是打起来的水，总会漂着一层水锈。据说，这是关公磨刀时滴的刀浆子。

马殿里的赤兔马雕塑。

过去护陵的关姓人只做小生意，是赤兔马啃来500亩庙田才种地的。那片地原为金姓土豪所有，可自从修起了关陵庙，年年种的麦子成半头桩。金家要长工守夜，发现是马殿里雕的赤兔马跑来啃掉的。金家跑去衙门呈上状纸：“五百亩，放马洲，只能种，不能收。”县官一摸脑壳，却把“放马洲”断给了庙里。庙里用檀木在马殿做了一道围栏，赤兔马再也没有夜里出去了。

在关陵，还有不少关公威灵、赤兔显灵和奇异风物的传说。比如：关公显灵不下雨，关公惩治汉奸，赤兔马怒摔日本兵，磨刀雨与龙晒衣，等等。

关公显圣图

当阳是关公显圣之地。

《三国演义》第77回“玉泉山关公显圣”，精彩描述了关公英魂在此稽首顿悟、显圣护民的过程。无独有偶，在当阳民间和关氏后裔中，也有许多与关公显圣相关的故事与传说。《当阳名胜古迹》⑦、《长坂坡》⑧载：

关公稽首玉泉山，赤兔马刨珍珠泉。关公遇害后英魂不散，人骑赤兔马，手提青龙刀，来到玉泉山上空，大呼“还我头来！”山上老僧普净听到喊声抬头一看，只见云端之上有三人骑着高头大马，中间是关公，左边是关平，右边是周仓。关公和普净原本相识，看见普净在此，按下云头，下马作揖，请普净帮忙找回脑壳，以求复生。普净点化说：“将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然五关六将的人头又找谁要？”

玉泉山远眺。魏勇摄

赤兔马听了普净的话，知道关公复生无望，伸起颈项大声吼，四个蹄子拼命地刨，一下就刨出个大坑，立时坑里泉水喷涌。打那以后，这口泉水千年不断，日夜不息，人们称之为“马刨珍珠泉”。因为“珍珠泉”日夜喷涌，如珍珠跳玉，又被称做为“玉泉”。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔，皆因玉泉而得名。

关公听了普净的话恍然大悟，默默带着关平、周仓隐身而去，化着神灵在玉泉山显圣护民。

珍珠泉

立碑“显圣处”，敕建“小关庙”。关公隐身玉泉山显圣护民，人们感其恩德，在“珍珠泉”边塑了一尊石望表，上书：“汉云长显圣处”，立有一块石碑，刻着“最先显圣之地”。不仅如此，人们还在“显圣处”附近建了一座小庙，内塑关公像，俗称“小关庙”，四时致祭，岁以为常。据说，这是史上最早的关帝庙，也是关公信俗的原发之地。

石望表。王奥摄

到了南北朝时，有个皇帝敬佩关公忠义仁勇，改建“小关庙”，敕修显烈祠，并把它移到对面的一处山腰上。显烈祠建起后规模很大，沿中轴线分布有山门、大殿、三义殿等，两侧建有僧房。显烈祠人们仍称“小关庙”，但它座落的那座山却一直被叫做“显烈山”。

“最先显圣之地”碑刻。

当阳是关公皈依之地。

关公为世人敬仰，佛教尊其为护法伽蓝神，道教尊其为三界伏魔大帝，儒家尊其为关夫子，与孔夫子齐位。这一奇特的文化现象，发端于关公的玉泉皈依。

佛教首开关公神化的先河，以增加本教的影响力，三教九流争相效仿，直接推动了关公崇拜的传播，使关公崇拜现象从区域性走向了全国。《关圣陵庙纪略》载：

玉泉寺。周新亮摄

智顗云游求道场，关公助建玉泉寺。隋朝有个禅师叫智顗，是中国佛教天台宗的创始人，曾为杨广授过菩萨戒，杨广登基后赐其为“智者”，所以智顗又叫“智者大师”。

有一年，智顗云游到此，夜半树下坐定，入定中与关公相遇。关公稽首相拜:“久闻禅师大名，我愿献此山建道场，诚心皈依。”智顗说：“如此甚好，请助建山寺！”关公听罢，催动神力，顿时万壑震动，风号雷鸣，前劈巨岭，下填深潭，千仞高山、万丈深渊，化为平地。接着，根根栋梁，源源飞来。眨眼之间，栋宇辉煌，巧夺人目的玉泉寺就建成了。

关公文化节。

关公受戒入佛门，赤兔化着“马状岭”。玉泉寺建成后，关公就放了赤兔马，去受戒皈依。赤兔马不舍主人，伸起颈项狂吼，四个蹄子乱刨。关公虽然不忍，但还是朝马屁股猛击一掌，头也不回地受戒去了。赤兔马吃痛，朝玉泉山西南方跑了100多里，又跑回来找主人。但关公已受戒完毕，去念经诵佛了。赤兔马见不到主人，只好又回头奔跑，跑到几里远的一处悬崖边，跳下去摔死了。后来，这个崖下聚土成山，慢慢变成一座马样的山岭，人们就把它称为“马状岭”。

关公文化节。

晋王锡佳名，神像入伽蓝。《佛祖统记》称:智顗禅师入住玉泉寺，将入定后关公建寺庙、授五戒的事讲与弟子记录下来，于是“神之威德，昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬”。智顗还把此事报于晋王杨广，“广上其事，锡（同赐）以佳名，而公遂为此寺伽蓝神矣”，关公神像由此广布各地佛堂。

玉泉寺有一座“伽蓝殿”，里面供奉着高达丈余的关公神像。据说，玉泉建寺后，庙里遍塑金身，各殿堂供满了菩萨。关公被封护法伽蓝神和护国明王后，却没了供奉之处。智顗禅师就请关公再次显圣，建了一座殿堂，并请关公住了进去，并命名为“伽蓝殿”。还有一说，元朝时，玉泉寺有个和尚叫慧珍，特意在珍珠泉畔修正庙三间，取名“武安”，供奉关公神像，这才是关公最早的护法神殿。

当阳是关公的威武之地、壮烈之地、安息之地、显圣之地、皈依之地，也是关公崇拜的原发之地、关公文化的发祥之地。这些说法，散见于各种史籍和著述，也被世代传承的当阳地名传说、宗教掌故、民俗风情一一印证。

2018年，“当阳三国传说”申报国家级非物质文化遗产时做过一个统计，仅历史文学名著《三国演义》中，涉及到当阳的地名就有53处；自上世纪末，当阳市在收集整理《当阳市民间故事集》、《当阳地名故事》《当阳三国传说》等活动中，搜集到的“当阳关公传说”就有200多个。因此，有人说，在当阳“抓一把风就能闻到三国的气息，掬一捧水就能浸润关公的信义”。关公精神，已溶入当阳血脉，世代传承；关公文化，已植根当阳人心，不断升华！

关陵庙会。